消逝的王城
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作者：admin 文章来源：云南信息港 点击数： 更新时间：2006-8-16
消逝的王城——初访武定环州土司府
尽管漫山的花开得正热烈，但武定的山水仍然抛给我无边的寂寥。仿佛我从此与热闹的大千世界告别了，脚下的悬崖正一步步送我抵达云层中去，群山一级级抬升，为我搭起登天的云梯。到了环州，这种寂寥越发浓烈：四围簇拥着群山，一条小河横穿村落，不知从哪里流来，也不知流向何方，在鸡鸣狗吠声中，静谧村落让人想到传说中的桃花源。偶有一树桃花粉红地怒放在村旁地角，与古旧的街巷、房屋形成鲜明对比。行人中大多着彝族服饰，以蓝和黑为主色调，更显得这村庄的古朴、遥远。４位老妇人坐在风雨桥上幸福地晒着太阳，回忆着已逝的如花岁月。古榕树下牲口们平静地吃着草料，所有的一切，都在夕阳下变成神秘动人的风景。
作为环州的文化人，王维做着他力所能及的一切。在他陈旧简陋的办公室墙壁上，我看到了一幅摄于２０世纪８０年代的环州全景图。他说，那时山林比现在丰满，河水清且涟漪，被乡亲们称为“小城”的土司府还留有大量遗迹，可是现在没有了，他只好凭记忆，对照着地形地貌，在白纸上一笔一画地把那座早已消失的“王城”描绘出来。
无论如何也无法把他与名垂青史的大诗人联想在一起。他太平凡了，像貌平平，个子不高，挂上皱纹的脸被高原的太阳晒得黑里透红，而且，他不善言表，永远只是有问才答。但我看到了他丰富的思想世界。看着那张他恢复的“土司府全景图”，在简洁流畅的白描线条里，我看到了他面对一种文化的深邃目光：如果我们还愿意正视起源于元代的土司文化的话，那么王维给我们留下的这张图，将是了解这种文化的一个答案，也就是说，这张图至少会被以后的地方志收录其中，否则，那样的志书肯定是没有文化含金量的。
在原土司府的遗址上，坐在教室中的孩子们书声朗朗。一种沿袭了数百年的文化似乎在书声中嘎然而止。只能找寻到几件依稀的遗迹了，衙门前的石阶、几处覆盖了民房的城墙、伙房里土司们用过的石水缸，还有一口被敲掉铭文的钟。想必那几株幸存下来的古树会记住这座小山上发生的一切，比如土司们在花园里喝酒娱乐的场景，衙门里打板子的声响等等。一切都只能凭借想象的翅膀，但想象永远也不可能还原历史。元代以来，中央王朝对西南边疆少数民族采取绥靖政策，一些少数民族首领被授予土官之职，形成了土司制度，土司制度的推行沿袭到清代前期，个别土官则“世袭”到民国年间。环州土官应该是这种个案之一。在彝州楚雄，受封的土官多为彝族。史载，明洪武十四年（１３８１年），明军入滇，土司们纷纷归降，朝廷保留了各路土司世袭的土官之职，并按其官衔分封为土知府、土同知、土府通判、土府经历等，最大的为州府一级，最小的则如同乡保长。在承袭元朝土司制度的同时，明朝廷为了巩固中央集权制度，实施了“改土归流”政策，委派“流官”到云南任职，激起了既得利益阶层土司们的强烈反抗，引发了一场旷日持久的地方势力与中央集权间的较量。环州的李氏土司，就是在这场较量中登上政治舞台的。
苍都的万松山海拔２８３５米，登上斯山，四围山岳尽收眼底，一侧的金沙江大峡谷危岩高耸，林海如浪，一波波推向远天。但这一切都还不够感人，让人心旌摇曳的，还数如火如荼开在林海间的玛樱花。在绿影花丛中，安卧着一位影响环州数十年的人物——土官李小黑。这座大墓最为珍贵的也许是字迹完整的墓志铭，表面上看，它似乎只记述了李小黑家族的荣耀史，实际上，它应该是研究云南土司文化不可多得的田野资料。李小黑是建昌道土官宣慰司安氏的后裔，墓志铭上说，他的家族之所以能从四川迁至环州世袭土官，皆因祖父安纳在明嘉靖间调征武定凤氏，功授“总管”，才得以镇守“大小环州”，在环州世袭了十六代的土官。《明史·列传第二百二·云南土司》载：“嘉靖七年，土舍凤朝文作乱。杀同知以下官吏，劫州印，举兵与寻甸贼安铨合犯云南府”，于是“滇中大扰”，朝廷千方百计予以剿灭，官府发动其余土官与官军联合讨伐，许诺“凡有功者，俱许承袭”，想必李小黑的爷爷正是在这种情况下“调征武定凤氏”的，而且是“有功者”，得以出人头地。为何安氏土司的后代后来姓了李？墓志铭上说：“万历庚申，讨贵州安孝良辈，公奉调而随征焉。是时，抚军王公谓公姓有疑，遂改公之姓为李，而李姓又从此始。”原来，李小黑为了与贵州的“判贼”划清界线，改名换姓重新做了人！
墓志铭虽然充满溢美之辞，但文学、书法和史学价值极高，不难看出，那位撰写墓志铭“知武定军民府事”的刘俊确实是一个饱读诗书的文人，他“环山苍苍，环水洋洋，锺其福人，既寿且康”的祝辞中，透出一股浓烈的《诗经》韵味，而那遒劲的书体，则不得不让观者叹服其书艺功底。可叹的是，大墓已遭破坏，不知哪个部门可管此事？
为了显示土司权利的至高无上以及他们的富贵奢华，万松山留下了不少的大墓和池塘，相传墓与池均为九十九大数，使这座寂寥的大山变得更加神秘起来。在环州村生活了２３年的王凤程老人回忆说，李氏土司为霸占地盘，到处造假坟，将山林占为已有。他听老辈人讲，五世祖李宗堂死后，抬出１６口棺材分散各地安埋，送葬的奴隶悉数被杀，棺木所葬之处无论真假皆立碑刻石，山林间如今仍能搜寻到的墓地计有大碑莫、双包塘、月阳塘、环州祭牛山、石门坎外的宗弄给、火药普等处。
死后尚且如此奢华，生前的排场就可想而知了。从三世李小黑始，土司们便在万松山最高点故天营建造军营，驻兵防守，北可眺望江外２８村，东可窥视金沙江沿岸直至白马口的万德土司地界，俨然一幅土皇帝的架式。这些营盘修得坚固牢实，周围有又宽又深的明槽，入口处设有吊桥，可谓易守难攻。营内有钟鼎楼，若有战事，击钟为令，号召八方，比那古代锋火台，又胜了一筹。
很多时候，营盘成了土司们的避暑山庄。营盘下的山梁上设有石桌，在拉务及今元谋境内江边乡的骂拉左、中村还建有带花园的鱼塘，供土司、小妾们游玩、垂钓。
借着夕阳的余晖品味土司们曾经居住过的环州小城，确能勾出人心中无尽的遐想。
据载，一世安纳迁至环州地区后，先后在今元谋县江边乡那志中村、武定县东坡乡以都拉村建造过衙门，二世李安尔又将衙门迁至吝车大村，三世李小黑则将衙门迁到元谋江边乡的卡莫大村。清康熙年间，五世李宗堂袭职后，才将衙门迁到环州村。环州土司衙门为三进院落，由大堂、二堂、上房构成，后山建有花厅、花园，园中砌成龙池，引泉水自龙口喷出，池边有亭台，土司还在大村东南角修造了椭圆型大池塘，面积约２５亩，池中放养各色鲫鱼，池台上有桂花、玉兰、紫薇、石榴、桃、李等花木，北面坡上香柏成林，在僻远的山村营造了一座供已享乐的“瑶池”。然而，再坚固的城池，到头来都会变作时间的废墟，作为血肉之躯的人本身，更容易被时间化为乌有，筑城刻碑，只能留下渺小的人生甚至置笑柄于后人。青山依旧在，几度夕阳红，极尽奢糜的土司们一一化为灰烬，功过是非都已在百姓的心中盖棺论定：土司制度既是一种政治统治制度，又是一种经济剥削制度，它是在适应奴隶制和农奴制分散统治基础上发展起来的，其初期和中期虽有一定的进步性，客观上推动了南方各少数民族社会经济的发展，但这种制度终究露出了它的腐朽性和落后性。由于各地土司世有其土，世有其政，独断专横，权利欲不断膨胀，生活日渐骄奢，对人民的剥削压迫更加残酷，其反动性便充分地暴露出来，走上了崩溃灭亡之路。
山风不但送来田野的花香，还传来环州学子们清脆悦耳的读书声。
据在环州小学教过书的王殿臣先生回忆，清末民初，环州相继办过私塾和乡立小学。１９３６年，云南省教育厅破天荒地拔了一笔款，决定在环州李氏土司所在地办一所边地小学，深受彝民欢迎。春天，毕业于云南东陆大学的杨崇栋出任校长，他率领李公治等４名教师到环州创办新校，乡镇长将文庙借出做临时学校。不久，土司李洪英将其占地５０００余平方米的土司衙门全部让出做学校，环州由此设立了有６个年级的小学，并开设了一期学制２年的短期师范班。从此以后，环州这座遥远的山寨不断有学子走出大山，尤其是新中国成立以后，环州人才辈出，有了自己的领导干部、教授，当日的土司府虽然难辨遗踪，却成为环州学子们走出大山的第一平台。
当然，发生在环州土司府里的故事还有更多，只是没有人能讲得清道得明了。王维在画完土司府复原图后，又在画另一张图：环州全景图。他没有考虑此图绘出后会有多少价值，只是淡淡地说：“作为文化站站长，我应该最大可能地把知道的事记录下来。”这时的王维，与历史上的诗人王维相去甚远，却更像一个忠实的史官。 相关文章
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