那一声禅院钟声让我心平静

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作者：云南旅游… 文章来源：云南旅游网点击数：更新时间：2008-8-15

古往今来，不知有多少文人墨客、教派高僧来到宗教名山寻找那种灵感，那种至高无上的精神世界。而今天，在这喧嚣的都市生活里，我们每天都扮演着紧张的角色，更需要寻找一方静土，来倾听我们的心声，反省我们的心事，于是，有的人也开始追寻着前人的足迹，开始了一种寻找静的旅程……

每一座宗教名山都有很多个动人的传说,也有很多个悠远的历史。就像每一个人一样，在成长过程中，有说不完的故事。

水目山，相传普济庆光禅师用禅杖凿地，“而有清泉涌出，因名水目”。开堂之日，六诏的首领都来祝贺。香火最旺时，号称“和尚千人，尼姑八百”。历代都有高僧住水目山，如唐代的开山祖师普济庆光禅师，宋代的净妙澄禅师，晚清时期的无往如禅师、非相行禅师等等。在大理国时代曾有不少王族中人在此出家为僧。

巍宝山是中国十四个道教名山之一，又是历史上显赫一时的南诏国发祥地，这里的彝族同胞至今还流传着与南诏有关的传说——“老君点化细奴逻”，这使巍宝山增添了神秘的宗教气氛。如进山的起点的头天门，被称为“天门锁胜”，传说头天门寺后面的那座小山，是天公锁下的一把牛尾锁。它把巍宝山的胜景都锁在后面不让世人发现。后来，人们看破天机，就在这把牛尾锁后建造了一座白塔。从白塔造起来后，巍宝山的胜景才陆续被人们发现。传说白塔就是打开牛尾锁的钥匙

鸡足山华首门，相传是释迦牟尼十大弟子之一的迦叶守衣入定的地方，所以被佛教徒称为“中华第一门”。迦叶持释迦牟尼的金缕袈裟、盂钵到华首门入定，等待弥勒出世时才开门，向他传承佛祖衣钵，所以华首门是轻易不会打开的。华首门南侧有一眼金鸡泉(又称眼药泉)，相传迦叶入定时徒弟追赶不及，石门已关，在此痛哭，聚泪成泉，俗传此泉能治眼病，一些患眼病的朝山者常来这里以泉水洗眼。迦叶殿也叫迦裟殿，传说鸡足山的开山祖师袈叶尊者在殿内的大盘石上守衣入定500年而得名。

这些传说无疑是美丽而动听的，但却恰恰反映出人们对崇高的精神世界的向往，为了能靠近它，人们不惜跋山涉水、翻山越岭，永不止步。

祥云水目山

奇观塔林神秘地宫

从云南驿出来已是傍晚，便急匆匆赶往云南禅宗第一寺——水目山。

驱车约20分钟便来到水目山脚下。首先映入眼帘的是高高的台阶和大大的牌匾“水目胜境”。

　　沿路上走，便来到水目山寺，又叫寺抱塔，全国大大小小宗教名山大多是塔抱寺，可寺抱塔却不常见。这也是云南仅有的寺抱塔。寺抱塔建于大理国时期，明万历三十四年（1606年）重修。在塔的四周，原建有八角环形殿宇，把塔围住，塔尖从殿顶伸出，很是独特。现在塔殿已毁，仅留下塔基上的48个柱石墩座，显得很凄凉。塔高18.16米，四方形，为15级密檐式实心砖塔，从第七级起，塔身逐次向上收缩。塔刹由铜鼓莲花托葫芦体组成。塔身第一级东面，有封闭式塔门一道，南面壁上有彩色佛教绘画23幅。水目山寺分为上、中、下三庵，现仅存下庵。下庵前面，有历代僧人精心培植的梨树数十亩，这个季节枝叶不是很茂密。紧接着的一站是宝华寺，历史上曾为宝华禅林，现仍保存其匾额。寺院居高临下，气势恢宏。

唐朝月季

庵内有唐朝种植的月季花两株、松柏4株。花长得很粗壮，不顾气温的变化，现在仍花满枝头，一年四季鲜花不断，很是娇艳，为清幽水目山增添了许多热烈的气氛。在上庵、中庵遗址旁，各有唐朝种植的山茶一株。上庵的红茶花，高12.6米，胸径0.42米；中庵的白茶花，树高7.5米，胸径0.38米。这两株茶花的花朵，都是九蕊十八瓣，属国家二级保护植物。

罕见塔林

天色已晚，开始冷了。听说上面还有更壮观的风景，我们毫不犹豫地决定走完。

继续向上登10几分钟，一种强烈的古刹感直逼而来，猛一抬头才发现眼前是另一番景色。一片白色的塔依山错落分置，周围是杂草丛生。原来这里是仅次于少林寺的塔林。

塔林分西北片和东北片，共72座，是水目寺历代僧人的入寂之地。塔身呈纺锤形和四方形。高3--6米不等。纺锤形的是砖塔，是大理国时所建。四方形塔有砖、石两种，为明、清时代所建。塔基分四方形和六方形两种，基座及塔盘砖上有云纹、莲花纹、人物、动物浮雕图案。塔刹有相轮、宝珠等形状。其中有座叫“圆明”的塔，为净妙澄禅师的，是水目山第二祖。净妙澄被称为“高国主”，因大理国政权完全掌握在高氏家族之中，他向宋王朝称臣纳贡，使大理国多次受到宋王朝的封赏。一座塔下埋藏的并不只是一位僧人，而是数十个不等。而塔下面有墓室，用来放置陶制骨灰罐。罐面用朱砂写上佛语及圆寂僧人的姓名及法号，塔外面有石阶可以进入。现被称之为地宫。我们有幸参观了这个最神秘的地方。

神秘地宫

当人走在地宫门口，铁门自动开来，一片金色占据了所有人的视线。通道两侧的墙壁了镶满了小佛像，在灯光的照射下闪闪发光，和着幽静的佛教音乐，一种敬仰油然而生。为了使这里的每一件珍品得到很好的保护，所有的出土物都是用玻璃封闭起来的，有的还抽成了真空。登上搭在墙上的长梯透过玻璃向里面看，那一个个放在土格子里的小罐子装的就是僧人的骨灰。每个人都屏住呼吸，不想打扰这安静的每一个灵魂。

通道的中间有一个封闭的大大的球体引起了同事们的注意，球里放着一颗肉粒一样的物体，这是什么？这就是罕见的“舍利子”。据说舍利子是达到最高境界的僧人圆寂时留下的，无法化掉。舍利子分三种，一种是头发舍利子、一种是骨舍利子，另一种就是肉身舍利子，最罕见的就是肉身舍利子，而这颗恰恰就是肉身舍利子。对于这些我们无法解释，也无需解释。

特别提醒：参观这里限制人数，参观速度要快，不准拍照，一切都要听从解说员的指挥。

巍宝山

走进南诏国发祥地品味道教名山

一千多年前，南诏是西南最强盛的力量，它的统治区域曾东至贵州遵义和广西西部，西至泰国和缅甸边境，南至越南北圻，北至四川大渡河。它历时254年，经14代，传位13世，与唐王朝相终始，是中国西南地区第一个由少数民族上层建立的统一的地方政权。这就是显赫一时南诏政权。而这政权的发祥地，就是——巍宝山。

巍宝山不仅是南诏国发祥地，同时也是道教圣地。它位于大理巍山县城东南约10公里处，总面积19.4平方公里，山顶海拔2509米，自东北向西南走向。

全国最大的土主庙

伴着温暖的阳光，我们来到了巍宝山脚下。山门外，用黑白地砖铺成的八封图作为游客踏上巍宝山的第一步，可能具有洗掉凡间尘埃之意。抬头顺着山势向上望去，真可谓地势雄伟，气势磅礴。山上高高的树木茂密得好像一点缝隙也没有。山上的数十个宫阁全都深藏在山林间，你必须顺山道而上，才能看清它们的面目。

山路弯弯曲曲，很陡，必须躬腰前行。两边的树枝将小路盖得很严，阳光只能从树叶间的缝隙穿过照在我们的脸上。约10多分钟后，我们便来到了土主庙。土主庙建于公元714年，供奉的是南诏第一代王细奴逻。只见细奴逻神像头戴高顶金冠、身着龙袍、手持朝笏、脚登云鞋，双目炯炯，庄重而慈祥。神像两边各有一尊塑像，分别是开国元勋波罗傍和辅国文臣郭俊仪。当年，南诏第三代王阁罗凤亲自到唐朝京城长安，经唐玄宗恩准后专门建造了这座土主庙，后来几经战乱，只剩下一个殿。是全国目前发现最大、最古老的土主庙，是彝族土主崇拜的中心和源流。每年农历正月十五、十六两天，彝族群众均到土主庙杀猪宰羊，祭祀细奴逻。但来自各地的彝族同胞都把巍宝山土主庙供奉的南诏开国君主细奴逻奉为彝族的大土主，把当地土主庙的土主奉为地方土主，受细奴逻的管辖。

松下踏歌图

紧跟其上，呈现在眼前的是文昌宫，又叫龙潭殿。相传龙潭殿始建于汉代，初期是当地的土著民族祭祀龙的地方。清初成为道家的道观，内建有关圣殿（二殿）、魁星阁、金甲殿、文昌殿（大殿）等建筑，供奉有关圣帝君、文昌帝君等神。

在关圣殿和文昌殿之间由地下泉水汇聚为一池潭，称为龙池或龙潭。池中有个六角形的亭阁，叫“文龙亭”，亭子的两旁有拱桥相连，水池的四周镶有雕花大理石栏杆，池旁杨柳依依，池水清澈如镜，环境清幽。正在树下休息的一位老爷爷说，每逢月明之夜，月光洒在水池中，清丽无比，呈现出“龙池秋月”的美景。

在文昌宫内你还可以看到一幅壁画——《松下踏歌图》，上面清楚可见一群彝族男女（有官有民）围成一圈在打歌。这是云南迄今发现的最早的古代踏歌壁画，距今200余年的历史了。

越往上走，越感到山间的幽深。下一站便是斗姆阁。阁凌空欲飞，里面把奉的斗姆为道教女神——北斗众星之母。斗姆雕像3眼4头6臂，显示其神通不凡。旁立者为金童玉女。巍宝山斗姆阁在国内道教之中是著名的。在这里你可以看到密布在山林间的殿阁历历，林海茫茫。

每一个宫殿都有一个故事，这里的道观殿宇大大小小共20多座，依次往上还有培鹤楼、含真楼、长春洞等。依山就势，布局巧妙，出阁架斗，工艺精湛，雄浑古雅，雕塑形象逼真传神，雕刻壁画和图案丰富多姿，具有浓厚的宗教色彩和民族特色。而相间其中的那些小桥流水、主君阁（灵宫殿）及300多年前的古山茶，都好像在挽留每一位游客。

石宝山

神奇石窟群绝伦石雕像

石宝山位于剑川县城西南25公里处。林木茂盛、石趣无限，庙宇别致，景色独特，尤以石窟和摩崖造像而声名久远。其景区包括海云居、宝相寺和石钟山石窟等3部分。其中以石钟山石窟最为稀罕，它因山坡上有一大石形如大钟而得名。石钟山石窟分布在石钟寺、狮子关、沙登村三个地方，系南诏时期白族所创造的艺术瑰宝，也是云南现存规模最大、保存较完好的石窟群，具有较高的历史和艺术价值。每年3月在石宝山举行的白族民间传统歌会更是盛况空前。

石钟山的由来

石钟山则是石宝山南部的一座支峰，因山上有石如钟而得名。这里峭壁磷峋，交错矗立着奇岩异石，有如狮蹲象定，又有如蛙跳鱼游，且险且怪。被当地人称为“活不耐烦松”的扭松遍布于山间幽谷。那松树并不高壮，却扭得奇怪，一棵棵好似麻花。这怪树与那怪石相照应，怪上加怪，使石钟山更添几分魅力。南山坡上，翠竹环抱着一群古色古香的屋宇，那便是石钟寺。寺里有一巨石，形如倒扣的巨钟，故以石钟山称。素有南国瑰宝之称的石钟山石窟群就雕凿于此。

石雕共16窟，全部雕凿于石钟寺附近方圆十几里内的悬崖峭壁上。一个个栩栩如生，真是巧夺天工！

窟群里的绝伦雕像

花了几个小时走完全山，一个个形象逼真的雕像令游客们赞叹不已。有南诏王者造像和佛像。石钟山石窟有三窟南诏王的雕像，其中第二窟“阁逻凤议政图”最为突出。此窟人物众多，场面壮观，极富民族特色。全窟凿成一座宫廷大厅，上檐雕着花纹、连珠纹、垂帐纹三种花纹，还雕着高卷的人字形幔帐，富丽堂皇。全窟高1．45米，宽1．50米，人物多达16人。构图虽复杂，却在有限的空间内把人物雕得栩栩如生，连人物衣褶的线条也层层折皱，细致如真。

整个石窟主题突出而和谐，表现了高超的雕刻技艺。这些王者造像还像一面镜子，它反映了南诏大理国时期佛教在白族地区盛行的情况。而佛像大多是禅宗风格的如来、阿难、迦叶、观音和地藏王等。这些佛像或正襟危坐、或亭亭玉立，或竖眉瞪目、或妩媚多姿，有笑有愁、有哀有怒，雕得有性有灵，充满了人间社会的生活气息。石钟寺区第五窟的“愁面观音”性格特征颇为突出，俨然鬼斧神工使然。在雕有佛龛、佛塔以及小径、持杖者、抱琴乐师、上山樵夫、入山修道的苦行僧、童子、仙鹤、猴子等寓意深山苦修的背景下，观音身躯前倾，面目瘦削而凄苦，苍眉俯视，好似愁肠万断，流露出内心深处对苦难众生的慈悯。而第七窟的甘露观音又雅得玉肌丰腴，好一个绝代佳人。有趣的是，观音的胸口有个缺洞，传说那是因为她潜心修行，用甘露为人间降福，可有人不信，于是她毅然剖开胸口，掏出赤心，将其捧在钵内，以示心诚，表现出一种执著、坦白、勇敢的精神，所以人们又誉称她为剖腹观音。

“阿盎白”奇观

当走到第八窟时，又引来一片嘘声，只见一具巨大的女性生殖器“坐”在佛龛正中莲花座上，当地白族语称之为“阿盎白”。“阿盎白”两侧壁上分别还雕着造形生动、构图独到的毗卢佛和多宝佛。很显然这是对女性生殖崇拜的象征。当地白族妇女中，至今还残留着向“阿盎白”祈祷、跪拜、抹香油以求子嗣的习俗。像这样的石刻在我国其他石窟中是绝无仅有的。

云南是古代石窟文化并不发达的地区，然而在南诏到大理国时期竟有如此辉煌卓越的艺术品，充分显示了人们的想像力和艺术的精湛。这千年无价之宝堪称民族文化的奇葩，于1961年被国务院列为全国第一批重点文物保护单位。

沙溪阳光

尽管我号称是骨灰级有着10年行走资历的老驴，可在此行前，对于沙溪古镇我还是一片空白，各类旅游小册子上称这是一个茶马古道上最后一个驿站，这也是惟一活着的古镇。

以剑川县城为起点，碾过石宝山盘旋典折的弹石路，约55分钟当你的生理和心理都有些不耐烦时，沙溪坝子到了，大地一下子平坦了，时间也变慢了。

这也有个四方街

这是一个完整的茶马古镇，有四方街，有寨门，有护城河。这也是活着的古镇，在这没有因游客而鸡犬不宁的古镇里，居民们从容不迫的在阳光下晒太阳，拉家常。寺登四方街是沙溪的灵魂与核心,是沙溪商贸交易的地方。它位于沙溪坝子中央鳌峰山鳌头位置,黑惠江“S”型大弯环的顶端,依山傍水,是一个地理位置极佳的风水宝地。是一个集寺庙,古戏台,商铺,马店,开阔的红砂石板街面,百年古树、古巷道、寨门于一身、功能齐备的千年古集市。被世界纪念性建筑基金会专家们誉为“茶马古道上惟一幸存的古集市”。历史上寺登四方街被称为“南塘”,明朝后期,因兴教寺而起名,才叫寺登四方街。寺,指兴教寺；登是白族语,意思是地方。位于兴教寺旁边,呈四方形的街子,这就是寺登四方街名称的由来。

站在黑惠江畔的古石桥玉津桥上看到整个古镇在冬日的阳光里熠熠生辉,沿着古道行走约100米,一个用土坯做成的寨门就出现在眼前,这就是被村民称为“街子门”的东寨门,表示进了此门就是集市。此寨门用土坯镶砌而成,典型的茶马古道集市风貌——仅容两匹马同时通过的土坯墙门。寺登四方街共有三门——东寨门(通往大理地区)、南寨门(连结古镇南面与西面的滇西盐井)、北寨门(通往西藏地区)。

经过寨门,一条狭窄、深长的古巷道悠然而来,两边残旧的古铺悄然耸立在巷道两边。浓浓的商业气息扑面而来,使人们不禁想到古时马帮进寨门过巷道的情形。现在,寺登有三条古巷道仍然被当地人称为“街子巷”,意思是寺登历史上的第一笔生意是在巷道成交的。现今三条巷道基本上完整地保存下来,无声的诉说着古镇过往的辉煌。所有的古房屋、古街道、古戏台，树木、花朵、雪山、云彩，都像是戏里的布景，即使战争，即使动乱，这布景几百年没有动过。

鸡足山：近看百寺之山

2006年6月13日至15日，鸡足山祝圣寺百年庆典暨金殿开光系列文化活动的举行，已将鸡足的美名传至四面八方。鸡足山的景色秀丽，也不知多少游过此处的人都在传诵。所以今天再提起鸡足山，相信大家并不陌生。“云南有座鸡足山，离天三尺三。百零八寺云里建，佛光普照金灿灿”，所以，在部分来到此处的人都会许个愿，拜尊佛。

从寺院的来历看传说

当来到山门处，本以为从门进入，就可以接二连三地看到里面的景点了。没想到，又重新上车，弯弯曲曲地开了10多分钟，才真进往山脚下——真是气势磅礴呀，而且山高，从海拔1800多米直到山顶3200多米，体力不好的千万不要逞能。

都说寺里是不能吃荤的，可当我们来到大王庙才发现这个地方可以吃。这里供奉的是鸡足大王，是山里惟一能享用大鱼大肉的神灵。虽然有僧人住持，但可以吃荤、杀生。但如果想拜佛，我劝你最好不要参与，以免到了山上不招佛祖待见。

接下来的一站就是灵山一会了，传说佛祖释迦牟尼曾在这里设坛讲法，百亿天人共聚于灵山共听，因此叫灵山一会。想想那个场面，天下名山秀川万千，释迦牟尼偏爱鸡足山，佛祖坐在山脚下，法眼微起，上百亿人围在他的身边，真是佛法无边呀。

从灵山一会往西走一公里左右，就是九莲寺了。其内供奉着三方不同世界的三尊佛像，称为“三方佛”或“横三世”。这时的阿弥陀佛在释迦牟尼的右边，坐在莲台上，双手结手印叠在足上，掌中托有一莲台，表示接引众生往生西方。这里有一种叫子午莲的花，只在晚上开放。白天无论你怎么碰它就是不醒

祝圣寺览胜

祝圣寺是鸡足山最大的景点之一，当你登上山后往下看，你会发现祝圣寺的地盘很大。来过这里的人都知道，这里是虚云大师筹钱所建。其左右山门，进山有镇宝亭，又叫“八角”亭，就是佛教修行中指的“八正道”。指按照这八种正道修行，就能从苦海的此岸到达极乐彼岸。

沿着平整的石块路走去，抬头可见祝圣寺大门上方，有赵朴初书写的“祝圣寺”大匾。大门外，两尊金刚力士，一位手握金刚环，一位手拿金刚杵。他们是保卫佛寺的护法神。

坐在缆车上向下望去，山下植被密集，层峦叠翠，无边松涛，好像在谱写着一首山里的佛教旋律。10多分钟后，终于到达金顶寺，而这里最抢眼的就是金光灿灿的金殿了。它曾从昆明金殿移来，满身贴着金箔，一共用了23公斤黄金。在这里你可以闭眼静默几秒钟，求一个签。

在这里如果很累就在此住下，第二天可别偷懒，可以早早起来看日出。看东边的天空慢慢变在金紫色，云海翻腾，一会，云雾变成了金色，太阳跳出来了，好小一个，感觉像一颗果，但很快就升到高处，洒下万丈光芒，一切都亮了起来，新的一天又开始了。

赞美鸡足山风光常用八句话概括：

一鸟：迦叶鸟，又称弥勒鸟或念佛鸟，为一种体态优美、叫声悦耳的小鸟；

二茶：云南茶花，一为狮子茶，二为通草片，生在华严寺，均为清代古茶花；

三龙：龙棕、龙竹、龙爪杜鹃；

四观：东观日出，南观祥云，西观苍洱，北观玉龙；

五杉：冷杉、油杉、柳杉、红豆杉、杉木；

六珍：香笋、冷菌、板栗、岩参、花椒、松子；

七兽：猿猴、马鹿、岩羊、獐、豹、熊、野猪；

八景：天柱佛光、华首晴雷、洱海回岚、悬崖夕照、玉龙飞瀑、塔院秋月、万壑松涛、苍山积雪。

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