佤族格言中，有“格拉那格拉扬”之说，意为“敬拜是理”。它体现在两个方面：对人的敬拜和对大自然的敬拜。对人的敬拜，旨在人际和睦和人与神的沟通；对大自然的敬拜，则在于人神和谐，天人合一。 人际敬拜有四种：婚拜、生拜、谒拜和节庆拜婚拜。
拜婚：新婚夫妻在结婚的当年，于年关时节要去敬拜舅父和女方父母，婚礼才算完全。敬拜舅父和女方娘家时，新娘要带自己用棉线织成的棉毯给舅父娘家各一床，茶叶一包，腊肉三斤三两；糯米粑粑３至５块，甘蔗三棵。这些礼物代表了新郎新娘对舅父及长辈们的孝敬之心。舅父长辈则要杀鸡祭神，请祭司祈祷神灵赐福新婚夫妇，并将鸡肉掺米煮成烂饭供大家食用，还要用鸡股骨、鸡头和鸡舌头占卜吉凶。佤族新婚夫妻敬拜长者，长者为他们祈神祝福，是婚礼的重要内容。
生拜：结婚成家的儿女们，在他们生儿育女，婴儿未满周岁前，到了辞旧迎新的年关时节，要带婴儿去拜外公外婆以及舅爷们。带去的礼物有茶叶、芭蕉糯粑、腊肉等。公婆和舅爷们则要给婴儿送一只未下蛋的小母鸡和一个鲜鸡蛋作保魂物。鸡蛋煮给孩童吃，母鸡要精心照料。长辈们还要给幼儿手上拴红色和黑色棉线，意为求魂与赐魂。谒拜。这是众百姓给部落酋长或寨子头人的敬拜。敬拜者带少许礼品，如茶叶、水酒之类，头人们则要给谒拜者祈神祝福。无论谒拜，还是节庆拜都有两层寓意：一是于世俗生活中为了沟通情感，二是于灵界里为了保持灵力的沟通，以便兴寨旺族。
在佤族社区，还要讲人与自然的“敬拜是理”。佤族认为自然界万事万物都有生命和灵性。为了人与自然的和谐，佤族人时时处处崇尚自然，敬拜自然的神灵。大到天地，小到蚂蚁；近与房屋，远与山林都要敬拜和善待它们。他们认为所有存在的自然物体都有灵性与尊严，它们不仅为人类所利用，也是人类的良伴益友。比如石头类，虽然不能生长和言语，但仍有灵性。所以对石头也要象对其它万物一样，善待它，敬拜它。
佤族“司岗里”神话实际体现的正是山石崇拜。他们崇拜的最大山石是莱姆山。据说因为莱姆山据说因为莱姆山是人类降生之地，莱姆山的神灵是佤族的伟大守护神。
为维护人与山林相依的永久性，佤族传统旱地作业都有一套伐木种地与保护林木的法规。轮歇地，几年耕耘几年轮休，就是为了保护山林不让水土流失。佤族每砍一棵树，要在树根上放一块石头，以示对树神的酬谢。
待客：<>/b佤族人热情好客，只要你走进寨子，不论生熟，都以礼相待，奉为贵宾。 进门，主人先向你敬酒而不是献茶。佤族人男女老幼喜欢喝酒，因此，他们用自己最喜欢的东西来招待客人，以示他们的热忱。如果客人来了，一进又碰上缺酒，主人将感到莫大遗憾，除了解释，将立即借酒来补上这一礼：主人把酒斟满后，双手捧杯到地面，划个弧形，再捧上来献给客人。客人要热情接受，一饮而尽；若不能喝酒，也要接过杯来再作解释。最好是用嘴在杯边碰一下，做个喝酒的样子。主人认为这是对他的尊敬，所以也很高兴。
佤族人忌“白”。做客的人须仔细检查自己身上有没有“白”的标志和迹象。他们认为白色是一种不吉祥的颜色。客人是不会得到禽蛋吃的，一是蛋壳为白色；二是“蛋”、“淡”同音，主人招待客人是一往情深，不是越吃越淡。既是做最好的待客礼品──鸡肉烂饭，也决不会用白毛鸡。 寨里不论谁家生了孩子，这是全寨的大喜事，家家都要热情帮助。有的全寨宰杀野猪来庆贺；有的每户送一只自己喂养的鸡。
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佤族打歌 (644)
